languages
Dear visitor; Welcome.
Linguistic Studies:
is particularly intended to be of use for students and teachers at all levels as well for members of the general public who wish to get Academic resources for the study of Foreign Languages .
---------------------------------------------------------
Registration will not take more than one minute,
GO ON!

languages

academic resources for the study of foreign languages
 
HomeRegisterLog in

Share | 
 

 General Translated Texts

View previous topic View next topic Go down 
AuthorMessage
سميرة الجزائر




PostSubject: General Translated Texts   Mon 11 May - 19:59

هذا أول موضوع لي ماتضحكوش على الشكل بل تمتعوا بالمحتوى و شكرا لكم

معضلات عصريه
طارق رمضان‏..‏ عند ملتقي تناقضات العصر
بقلم‏:‏ محمد سيد احمد


خصصت صحيفه لوموند الفرنسيه يوم‏23‏ ديسمبر الماضي موضوعها الرئيسي علي راس صفحتها الاولي لطارق رمضان‏,‏ الداعيه الاسلامي المثير للجدل‏..‏ حفيد حسن البنا‏..‏
وطارق رمضان ظاهره جديره بشد الانتباه‏..‏ تفتتح لوموند ملفها عنه بتساولها‏:‏ ومن هو‏,‏ طارق رمضان؟ تجيب‏:‏ انه شخصيه مركزيه للاسلام في فرنسا‏..‏ فرنسا التي يقطنها الان مسلمون بلغ عددهم‏7‏ ملايين نسمه‏,‏ ويشكلون الجاليه الثانيه بعد الكاثوليك وقبل البروتستانت‏..‏ وقد برز طارق رمضان في الواقع السياسي الفرنسي بمناسبه مشاركته موخرا في المنتدي الاجتماعي الاوروبي‏,‏ ثم في حوار جري علي التليفزيون بينه وبين وزير داخليه فرنسا‏,‏ نيكولاس ساركوزي‏..‏

يعلن رمضان انه لا يمت الي حركه الاخوان المسلمين‏..‏ بل انه يختلف مع بعض تعاليم جده‏,‏ موسس الجماعه‏..‏ وربما تكمن اهميته في انه ينتمي‏-‏ شاء ام ابي‏-‏ الي هويتين في ان واحد‏,‏ الهويه الاسلاميه بحكم اصوله العائليه‏,‏ والهويه الاوروبيه بحكم نشاته في سويسرا وفرنسا‏..‏ وقد بلغت احتمالات الصدام بين الهويتين ذروه مع ما يجري الان من تحولات عميقه علي صعيد المجتمع العالمي كله‏..‏ فان فكر طارق‏,‏ وسلوكه هما‏,‏ الي حد بعيد‏,‏ نتاج هذا الصدام وما يطرحه من اشكاليات عويصه‏..‏
لقد طرد عبدالناصر والد طارق‏-‏ سعيد رمضان‏-‏ من مصر عام‏1954,‏ بصفته احد اقطاب حركه الاخوان‏,‏ وربما اقربهم الي مرشد الجماعه‏..‏ فلجا سعيد الي السعوديه‏,‏ ثم انتهي به الامر ان اقام في سويسرا‏..‏ وانجب ولديه‏,‏ هاني وطارق‏,‏ هناك‏..‏ وواصلا دراستهما هناك‏..‏ فاتقنا الفرنسيه اتقان الفرنسيين لها‏..‏

لماذا كل هذه الضجه؟
سوال يستوجب طرحه‏:‏ لماذا اعطاء كل هذه الاهميه لطارق رمضان؟ لماذا التحذير منه علي نحو لافت للنظر؟‏..‏ فشئ مشبوه ان تبلغ الحمله ضده حدا قارنه البعض بما جري في عصر محاكم التفتيش‏!..‏
في‏1961,‏ انشا سعيد رمضان في جنيف المركز الاسلامي‏..‏ وفي العام التالي‏,‏ ولد طارق‏,‏ في بيئه معنويه تجمع بين الاحساس بالغربه‏,‏ والتطلع الي ازاله اسبابها‏..‏ تبحر طارق‏,‏ بادئ الامر‏,‏ في الدراسات المجرده‏..‏ درس الفلسفه‏,‏ وتخصص في فلسفه نيتشي‏,‏ ثم اصبح مدرسا للفلسفه في ليسيه سوسور‏..‏ وعند بلوغه سن الرشد‏,‏ زار مصر‏,‏ ومعه زوجته واولاده‏,‏ وهكذا اتيح له ان يكتشف الجانب الاخر من هويته‏..‏

لقد اصبحت شخصيته تتجاوز الاطر الاسلاميه التقليديه‏..‏ لقد اشتهر باستقلاليه مواقفه‏,‏ وقوه حجته‏,‏ وقدرته علي افحام محاوريه‏..‏ وقد اتهم باستغلال الانترنيت‏,‏ وبوجه خاص بمناسبه اجتماع المنتدي الاجتماعي الاوروبي في نوفمبر الماضي‏,‏ ليتحول الي متحدث عن اكثر الاتجاهات عرضه للجدل في الاسلام الاوروبي‏..‏
وقد برزت شخصيته في انه‏,‏ خلافا للحركه الاسلاميه عموما في فرنسا‏,‏ اتخذ موقفا معارضا للمدارس الدينيه‏..‏ وصفها بالفخ‏..‏ واعترض عليها لانها‏,‏ علي حد قوله‏,‏ تعرض تلاميذها للانعزال عن المجتمع‏,‏ والتهميش‏..‏ وهكذا يصبحون ضحايا‏,‏ في مجتمع لا يحب العرب والمسلمين‏..‏

ومع ذلك‏,‏ فثمه الحاح من قبل دوائر معينه علي اتهام طارق بالعداء للساميه‏..‏ وفي خضم هذا الاتهام الذي وجهه اليه بعض كبار المثقفين الفرنسيين اليهود‏,‏ ممن يعلنون اعتزازهم بمواقفهم العلمانيه‏,‏ ونظرتهم الكونيه‏,‏ مثل اندريه جلوكسمان‏,‏ وباسكال بروكنير‏,‏ وبرنار كوشنير‏,‏ وكلهم قد ايدوا الحرب الامريكيه ضد العراق‏,‏ فلقد رد طارق لهم الصاع بصاعين‏..‏ اتهمهم بانهم قد فعلوا ذلك من منطلق تلبيه مصالح اسرائيليه‏..‏ كما اتهم الكاتب الكساندر ادلر الذي يصفه هولاء باستقلاليه الرويه‏,‏ بانه يتحرك من منظور ارتباطه باسرائيل هو الاخر‏..‏ وقد ارجع طارق ترحاب برنار هنري ليفي بزياره شارون التاريخيه للهند الي ان جمع بين الدولتين‏-‏ الهند واسرائيل‏-‏ هو عداوهما المشترك لباكستان‏..‏
وطارق رمضان ليس معاديا للساميه‏..‏ وان كان يثير استياء هولاء‏,‏ فان ذلك لان مواقفه اصبحت لها اصداء‏..‏ لقد اصبح بجواره‏,‏ في كثير من معاركه‏,‏ مفكرون ومثقفون مرموقون مثل ادوارد سعيد‏,‏ ونعام شومسكي‏,‏ وفرنسوا بورجا‏,‏ وادجار موران‏,‏ ونورمان فينكلستاين‏,‏ وبعضهم يهود‏..‏ لقد اجري حوارات متعمقه مع الان جريش‏,‏ رئيس تحرير لوموند دبلوماتيك‏,‏ ومع برنار كاسان‏,‏ احد موسسي الحركه العالميه المعاديه للعولمه‏..‏ وقد بحث عن قواسم مشتركه مع الزعيم الفلاحي الفرنسي‏,‏ جوزيه بوفيه‏,‏ الذي تصدي منذ سنوات لهدم محل ماكدونالد‏,‏ بصفته محلا ترمز مبيعاته لامركه فرنسا في ظل العولمه الراهنه‏..‏

ان شباب الضواحي يستمع الي طارق رمضان بشغف‏..‏ ويجدون فيه القادر علي النطق باسمهم‏,‏ والتعبير عن تطلعاتهم‏..‏ وجماهيريه طارق كاسحه بين الشباب الاسلامي بالذات‏..‏ حتي في الولايات المتحده حيث يدعي لالقاء محاضرات بشكل كاد يصبح منتظما‏..‏
لطارق رمضان مولف عنوانه المسلمون في محيط علماني‏..‏ وقصد به المحيط الاوروبي‏..‏ والقضيه التي يطرحها‏,‏ هي كيف يمكن للمسلمين الاوروبيين ان يعيشوا ايمانهم‏,‏ ومواطنتهم‏,‏ بشكل متسق؟‏..‏ يقول طارق‏:‏ ان كل ما لا يتعارض مع قيمنا‏,‏ علينا ان نبحث عن كيفيه استيعابه‏,‏ وضمه الي تراثنا‏..‏ هذه نظره القي طارق رمضان بشانها محاضرات في مختلف ارجاء اوروبا‏,‏ والولايات المتحده‏,‏ واسيا‏,‏ وافريقيا‏..‏

شبه مجهول في مصر
ورغم الضجه الكبري المثاره في فرنسا‏-‏ واوروبا عموما‏-‏ حول طارق رمضان‏,‏ فلا ضجه مماثله‏,‏ ولا حتي محاوله لتحديد موقف منه‏(‏ ناهيك من الدفاع عنه‏)‏ علي وجه يتناسب مع هذه الضجه‏,‏ في مصر وفي العالم العربي والاسلامي‏..‏ ان قضيه طارق رمضان تكاد تكون مغفله تماما‏..‏ وقد يبدو ذلك غريبا‏,‏ ولو لمجرد انه حفيد موسس جماعه الاخوان‏..‏
هل السبب في ذلك هو ان استقلاليته ليست سمه تميزه فقط عن المجتمع الفرنسي‏,‏ وانما ايضا عن المجتمع العربي والاسلامي؟‏..‏ هل استقلاليته موضع رفض‏,‏ لانها متجاوزه الحد‏,‏ وربما علي اكثر من وجه؟‏..‏ انها تطرح اشكاليه الاسلام في المجتمعات الغربيه‏,‏ ومدي المواءمه المطلوبه حتي لاتفضي الي مواجهات‏,‏ وعلي ما وصفه هانتينجتون ب صدام الحضارات؟‏..‏

ان المساله اكبر من شخص طارق رمضان‏..‏ انها قضيه ناجمه عن وجود ازدواجيه لاتحتمل الانكار بين الاسلام الذي ينسب طارق رمضان نفسه اليه‏,‏ وبين البيئه الغربيه‏-‏ المسيحيه‏/‏اليهوديه‏-‏ التي نشا فيها‏,‏ ولا مهرب من ان يتفاعل معها‏..‏ انها قضيه التمايز والتجاور بين الحضارات‏,‏ وقد بلغ تداخلها مرحله بالغه الحساسيه‏..‏ وباتت تتسم كثيرا بصفه صداميه‏..‏ في عصر التكنولوجيا المتقدمه‏,‏ وانتشار الحراك الاجتماعي كاحد مفرزات الانتقال السهل من موقع جغرافي علي سطح الكره الارضيه الي اخر‏..‏
ومن المحتم ان يكون لرمضان شعبيه كبيره لدي الجماهير المسلمه في فرنسا واوروبا وحتي في امريكا‏,‏ وبوجه خاص طالما ظل معزولا‏,‏ ومضروبا‏,‏ ووحيدا في نضاله‏..‏ ولذلك باتت قضيته بحاجه الي تنظيم يتجاوز شخصه‏..‏ وسواء شاء او لم يشا‏,‏ فاصبح بحاجه الي ان يجتهد‏,‏ كي تكون له مواقف من قضايا مفروضه عليه تختلف عن الاشكاليات المالوفه لدي المجتمعات الاسلاميه عموما‏..‏
ان الاسلام المنفصل عن لغه القران انما لابد ان يثير اشكاليات‏..‏ وبالذات عندما نتحدث عن قطاعات العالم التي لم تالف‏-‏ تاريخيا‏-‏ وجود طوائف اسلاميه كبيره داخلها‏..‏ والان ما كان اقرب الي الاستثناء بصدد ان ينتشر‏..‏ وطارق رمضان يقف عند ملتقي الطرق هذا‏,‏ بما ينطوي علي ذلك من تناقضات ومفارقات لم تعد تحتمل التجاهل‏..‏ فهل نتجاهلها نحن‏,‏ ام ندرك ما تقتضيه من دراسه متانيه تصاحبها رويه متسامحه؟‏..‏

انفتاح علي عولمه بديله
يقولون‏:‏ كيف قبول طارق داخل صفوف المنتدي الاجتماعي الاوروبي‏,‏ وهو صاحب فلسفه لاتعترف بالتقدم‏,‏ ولامانع لديه علي استمرار تحجب المراه؟
وقد حاول وزير داخليه فرنسا احراج طارق بان طرح في حواره معه قضيه الحدود في الاسلام‏,‏ وقضيه رجم الزانيات‏..‏ وطبيعي ان لجا طارق الي الاجتهاد ليبتكر مخارج تجنبه التعرض لهاتين القضيتين عمليا في الملابسات الدوليه العصريه‏..‏ وبوجه عام‏,‏ اتخذ ساركوزي من حواره مع رمضان‏,‏ وكذلك مع كريستوف اجيتون‏,‏ احد زعماء حركه اتاك التي تواصل حركه بورتو اليجري‏,‏ وتنادي بعولمه بديله‏..ALTERMONDIALISATION‏ ومع لوبن‏,‏ زعيم اليمين المتطرف‏,‏ اساسا للحمله التي ينوي خوضها لمقعد رئيس الجمهوريه القادم‏..‏ ومن هذه الزاويه‏,‏ اصبح لطارق رمضان دور محوري‏,‏ ولو من وقع نقدي معارض‏,‏ في تقرير ملامح سياسات فرنسا المستقبليه‏..‏

هل من الجائز في مثل هذا السياق استمرار تجاهل طارق رمضان؟‏

TOPIC : General Translated Texts  SOURCE : Linguistic Studies ** http://languages.forumactif.org/
Signature : سميرة الجزائر
Back to top Go down
سميرة الجزائر




PostSubject: Re: General Translated Texts   Mon 11 May - 19:59

الترجمة الانجليزية

The furore over Tariq Ramadan
Mohamed Sid-Ahmed discusses the case of a maverick Islamic personality

The French daily Le Monde devoted the main story on the front page of its 23 December issue to Tariq Ramadan, the controversial Islamic activist and grandson, on his mother's side, of Muslim Brothers founder Hassan El-Banna.

The Le Monde article leads with the question "Who is Tariq Ramadan?" and then goes on to identify him as the central figure of Islam in France today, even though he is a Swiss national. With a population of seven million, the Muslims in France have become the second largest religious community in the country, after the Catholics and before the Protestants. Ramadan was thrust into the limelight following his recent participation in a meeting organised by the European Social Forum (ESF) and his heated debate on television with French Interior Minister Nicolas Sarkozy.

Tariq Ramadan says he is not part of the Muslim Brothers. He has even said that he differed with his grandfather over a number of issues related to Islamic teachings. But whether he likes it or not, his importance lies in the fact that he belongs concomitantly to two discordant identities, an Islamic identity due to his family ties and a European identity due to his upbringing in Switzerland. In the context of the radical changes now underway in the entire world system, the potential for clashes between the two facets of his dual identity has never been higher. Indeed, Ramadan's thinking and behaviour are, to a considerable extent, a product of the constant tug of war between these two facets and the problematics this raises.

Ramadan's father, Said, was a leading member of the Muslim Brothers. He was both El-Banna's son- in-law and his favourite disciple. Exiled by Nasser in 1954, the elder Ramadan lived for a few years in Saudi Arabia before moving with his family to Switzerland, where his sons Hani and Tariq were born and raised. They continued their studies there, and speak French like native speakers.

Today Tariq Ramadan is in the eye of a political storm, villified by the French media as an anti- Semitic, sexist and reactionary Islamist. The campaign against him has acquired dangerous proportions reminiscent of the Inquisition. The question is why so much importance is being given to Tariq Ramadan.

In 1961, Said Ramadan founded the Islamic Centre in Geneva. The following year, Tariq was born into a home environment marked by a sense of alienation coupled with the hope that integration was possible. The young Tariq first devoted his efforts to abstract studies. He studied philosophy, concentrating mainly on Nietzsche, then became a philosophy teacher at the Lycee of Saussure. On reaching adulthood, he visited Egypt with his wife and children in a quest for his roots. In Egypt, he discovered the other side of his identity.

His personality developed beyond the traditional Islamic frameworks, and he became known for his independent views, forceful arguments and debating skills. He has been accused of cleverly using the Internet, particularly on the occasion of the ESF meeting, to emerge as a force to be reckoned with among Europe's growing Muslim population. Contrary to the Islamic movement in Europe taken as a whole, Tariq Ramadan adopted a stand against religious schools in France, which he described as a trap. He opposed them, he said, because they exposed the pupils to isolation and marginalisation, making them victims in a society that disliked both Arabs and Muslims.

However, his views on the matter did not save him from the charges of anti-Semitism levelled against him by prominent French intellectuals who are proud to call themselves secular and claim to have a universalist outlook, such as Andre Glucksmann, Pascal Bruckner and Bernard Kouchner. This was in retaliation for Ramadan's criticism of their support for the American war in Iraq, which he said was to "serve Israeli interests". Ramadan also accused the writer Alexander Adler of analysing events "from the viewpoint of Israel", and attributed Bernard Henri Levy's description of Sharon's recent visit to India as "historic" to the fact that what brought India and Israel together was the enmity towards Pakistan.

Actually, Ramadan is not anti-Semitic. The reason he has earned the enmity of these intellectuals is that his stands now enjoy the support of thinkers and intellectuals of the calibre of the late Edward Said, Naom Chomsky, Francois Bugart, Edgar Morin and Norman Finkelstein, some of whom are Jewish. Tariq Ramadan developed a constructive dialogue with Alain Gresh, editor-in-chief of Le Monde Diplomatique, and with Bernard Cassen, one of the leading figures of the world anti-globalisation movement. He also tried to find common ground with the French peasant leader Jose Bove, famous for destroying a MacDonald's to protest France's Americanisation in the globalisation process now underway.

The youth in the "ghettos" that have developed in the suburbs around France's large cities listen to what Ramadan has to say with great interest. They feel he speaks in their name and expresses their aspirations. He is particularly popular among Muslim youth, even in the United States where he is often invited to deliver lectures.

Ramadan is the author of a book entitled The Muslims in a Secular Environment, by which he means Europe. His problem is how to make European Muslims live their faith and citizenship in a coherent manner. He says, "Whatever does not oppose our values we should take up and add to our legacy." This has been the theme of countless lectures Ramadan has given in Europe, America, Asia and Africa.

But despite the uproar over Tariq Ramadan in France and elsewhere in Europe. Egypt -- and indeed the whole Islamic world -- remains curiously silent in his regard. There has been no attempt to join the debate he has provoked, let alone to defend him. It is hard to explain why he is conspicuously absent from our public discourse, not only because the issues at stake touch on the future of the West's relations with Islam, but because of his relationship with the founder of the Muslim Brothers.

Is it because his independent thinking does not operate only towards French society but also towards Arab and Muslim societies? Is his independence frowned upon because it has gone too far, raising the problematic of Islam in western societies, and to what extent accommodation is required to avoid confrontation and Huntington's "clash of civilisations" scenario?

In fact, the issue goes beyond Ramadan as an individual. It has its origins in the undeniable duality between the Islam to which Ramadan attributes himself and the Western Judeo-Christian environment in which he was brought up and with which he is forced to interact.

Ramadan's critics argue that he cannot be part of the European Social Forum as long as he subscribes to a philosophy that rejects the notion of progress and does not condemn the veil. In their televised debate, the French Interior minister tried to embarrass Ramadan by raising the issue of Islamic punishments such as stoning women who commit adultery and amputating the hands of thieves. Ramadan resorted to ijtihad (one of the four sources of Islam that is used to find the doctrinal solution to new problems) to come forward with alternatives to such practices.

The Sarkozy/Ramadan debate was part of a series of televised debates between the interior minister and a number of key figures, including Christophe Aguiton, representative of the Porto Allegre "other globalisation", and Le Pen, leader of France's extreme right. Sarkozy is planning to present himself in France's next presidential elections, and these debates appear to be preparing the groundwork for his campaign. It seems Ramadan is playing a key role, albeit from the standpoint of an ever more significant Islamic opposition, in establishing the features of France's future policies. In such a context, can we continue to ignore Tariq Ramadan?
TOPIC : General Translated Texts  SOURCE : Linguistic Studies ** http://languages.forumactif.org/
Signature : سميرة الجزائر
Back to top Go down
سميرة الجزائر




PostSubject: Re: General Translated Texts   Mon 11 May - 20:00

Signature : سميرة الجزائر
Back to top Go down
langues
Admin
Admin
avatar


PostSubject: Re: General Translated Texts   Tue 18 Aug - 13:29

و الله موضوع جدّا ممتاز و يحتوي على كلمات صعبة
دمت للمنتدى
ننتظر مواضيع بهذه الروعة و القمة

TOPIC : General Translated Texts  SOURCE : Linguistic Studies ** http://languages.forumactif.org/
Signature : langues
Back to top Go down
http://languages.forumactif.org
langues
Admin
Admin
avatar


PostSubject: Re: General Translated Texts   Sat 10 Jul - 11:55

سميرة الجزائر wrote:
شجعوني بالردود


mucha gracia !
TOPIC : General Translated Texts  SOURCE : Linguistic Studies ** http://languages.forumactif.org/
Signature : langues

Signature:
[You must be registered and logged in to see this image.]
Back to top Go down
http://languages.forumactif.org
Sponsored content




PostSubject: Re: General Translated Texts   


TOPIC : General Translated Texts  SOURCE : Linguistic Studies ** http://languages.forumactif.org/
Signature : Sponsored content
Back to top Go down
 

General Translated Texts

View previous topic View next topic Back to top 
Page 1 of 1

Permissions in this forum:You cannot reply to topics in this forum
languages :: Translation.Traduction.Übersetzung.الترجمة.Vertaling.Перевод. :: Translation-
Jump to: